Ecomuseo del Río Caicena

Manuel es prolijo en investigaciones y publicaciones, Doctor Europeo en Historia por la Universidad de Cádiz, amplió su formación con diversas becas y residencias de estudio e investigación en Italia, EE.UU., Marruecos y Portugal. Gestor cultural y de Patrimonio dirigió la Fundación Municipal de Cultura del Ayuntamiento de Sanlúcar de Barrameda y ha trabajado para la Dirección General de Bienes Culturales de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía y en la Delegación Territorial de Cultura en Sevilla. También ha sido director de la Oficina de la Conmemoración Histórica del V Centenario de la I Vuelta al Mundo (entre 2015 y 2019), académico electo de la Academia Andaluza de la Historia y miembro de ICOMOS (Comité Internacional para los Monumentos y los Sitios, organismo asesor de la UNESCO). Dirige y coordina las Jornadas de Historia, Arqueología y Patrimonio del Bajo Guadalquivir y dirige la revista Revista de Historia, Arqueología y Patrimonio del Bajo Guadalquivir Gárgoris desde su creación en 2012. Como docente es profesor en los Másteres de Patrimonio Histórico y Arqueológico y de Dirección Turística de la Universidad de Cádiz desde hace más de una década.

Manuel ya estuvo con nosotros en marzo de 2022 presentando su libro sobre Pelayo Quintero, pionero de la arqueología gaditana y norteafricana (https://libreriabalqis.es/libro/pelayo-quintero_8122) y ha sido coordinador del proyecto europeo donde ha participado Almedinilla (“EcoPatrimonio: Los ecomuseos como enfoque colaborativo para el reconocimiento, la gestión y la protección del patrimonio cultural y natural” proyecto financiado por el programa Erasmus+ de la UE con socios en Italia, Polonia, Portugal y España).

Manuel Parodi nos advierte que a pesar del contexto de colonización y guerra (las guerras del Rif contra los rebeldes rifeños, que no luchaban tanto contra el Protectorado español y francés cuanto contra el Jalifa en su empeño independentista del norte marroquí) los españoles se distanciaron bastante de las formas y fondos de los franceses (algo que ya tenía larga tradición en la manera de administrar España las tierras americanas y otras fruto del Imperio Español) y prueba de ello es que los museos españoles no se dedicaron a expoliar el patrimonio marroquí (como sí ocurría en Francia o Gran Bretaña).

Además Manuel nos señaló acciones insólitas (más debidas a personalidades “quijotescas” que a las propias instituciones creadas) como cuando Pelayo Quintero evitó que se creara un campo militar en pleno yacimiento arqueológico de Tamuda (en esa época y en esas circunstancias de guerra algo verdaderamente sorprendente) o que escribiera a la Central Nacional Sindicalista de Falange solicitando qué salario debían cobrar los peones, equiparando el mismo entre rifeños y españoles.

En el debate salió a relucir también cómo entre mucha población marroquí (sobre todo rifeña) se echa de menos la labor cultural de la España del Protectorado, y más allá cómo la tradición andalusí (de la que se hace eco la propia Constitución marroquí junto a la herencia bereber, saharaui y árabe) dejó en Marruecos una gran impronta cultural y de población. En este sentido recordamos cómo uno de los guías en uno de nuestros últimos viajes a Marruecos afirmaba que los andalusíes trajeron a Marruecos “la alegría de vivir” (con su gastronomía, costumbres, arquitecturas y música).

Un estudio publicado por tanto del máximo interés, que agradecemos y por el que damos a Manuel la enhorabuena.

Por último, Manuel J. Parodi también construye versos y con ellos finalizamos esta crónica, desde su poemario Versos sin Freno

…este azul
de pausas infinitas
este sol
de tardes sin medida,
este cielo
de pájaros inertes,
esta calma
de sueños enterrados…