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LAS CERÁMICAS IBÉRICAS CON DECORACIÓN ESTAMPILLADA DEL CERRO DE LA CRUZ (ALMEDINILLA, CÓRDOBA)

Trabajo realizado en el marco del Proyecto de Investigación: “Resistencia y asimilación: la implantación romana en la Alta Andalucía. Estudio y musealización del Cerro de la Merced y Cerro de la Cruz (Córdoba) y su territorio”(HAR2013-43683-P), dentro del Programa Estatal de Fomento de la Investigación Cientifica y Técnica de Excelencia del MINECO.

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Las innovaciones sociales son nuevas ideas (productos, servicios y modelos) que cubren diferentes necesidades al mismo tiempo que contribuyen a la creación de nuevas relaciones y/o colaboraciones intersectoriales. En estas dinámicas la sociedad es tanto el agente principal como el objetivo de los procesos de innovación, lo que mejora su calidad de vida y su capacidad de iniciativa y acción.

En el campo del patrimonio cultural y los museos hablamos de innovaciones sociales cuando los siguientes factores se dan juntos:

1. Se crean nuevas soluciones que cumplen y mejoran los objetivos de conservación, gestión, difusión, defensa y puesta en valor del patrimonio cultural.

2. Se cubren necesidades sociales como el acceso a la educación, la ciencia y el conocimiento, la cultura, a un empleo de calidad y no deslocalizable y a las nuevas tecnologías. Se fomenta la participación, la conservación del medio ambiente, el desarrollo sostenible, la inclusión social, la integración, la igualdad de género, etc.

3. Se crean nuevos tipos de relaciones y sinergias que mejoran la capacidad de la sociedad para actuar. Se incorpora a la ciudadanía como agente activo en los procesos de innovación, y se potencian y facilitan los medios para que dichos procesos sean directamente impulsados por ella.

El principal objetivo de estas jornadas es reunir experiencias prácticas –sin olvidar los debates teóricos- de personas y organizaciones socialmente innovadoras en el ámbito del patrimonio cultural con el fin de compartir conocimiento, ampliar el debate académico sobre la importancia que la innovación social representa en este campo y medir su alcance. ¿Contribuye el patrimonio cultural a crear innovaciones sociales? ¿Son las organizaciones encargadas de la gestión del patrimonio cultural socialmente innovadoras? ¿Hasta qué punto? ¿Cómo podrían ser más innovadoras? ¿Quién innova y dónde?: son algunas de las preguntas propuestas para la discusión.

http://www.laponte.org/iv-jornadas-patrimonio-cultural

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teatro1teatro2prosoponhttp://culturaclasica.com/?q=node%2F6223

«Nos encantó ALMEDINILLA: te deja el regusto de pisar las piedras que pisaron nuestros antecesores; pero si hay algo que nos agradó especialmente fue el entusiasmo y la pasión que le ponen por contarte todo ese pasado. Nos transmitieron una enorme ilusión estos almedinillenses, impulsores y defensores de su patrimonio que tan maravillosamente autogestionan. Autogestión que creemos que es la clave de su éxito. Y quizás tan sólo por ese enorme entusiasmo merecen una visita de todos aquellos que amamos nuestro pasado. Pero Almedinilla tiene mucho más… Les aseguro que no saldrán decepcionados».

Almedinilla se convertirá en sede de los Festivales de Teatro Grecolatino de PROSOPON el 14 de abril de 2016: teatro grecolatino, visitas arqueológicas, gastronómicas, rutas de senderismo…

Aquí el Programa: http://www.teatroenlabetica.org/doc/Almedinilla.pdf

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Trabajo realizado por los participantes en el VIII y IX Campo de Trabajo de Almedinilla (2003-2004) del Instituto Andaluz de la Juventud: «Recuperando la memoria histórica. Guerra civil y revolución» dentro de las actividades del Museo Histórico de Almedinilla.

Estos trabajos fueron premiados por la Delegación del Gobierno en el XXV Día de Andalucía y quedan reflejados en el Aula del Campesinado del Ecomuseo del Río Caicena (Almedinilla).
https://www.youtube.com/watch?v=YVR0zuUxV80&feature=youtu.be

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furtiEl Museo Histórico de Almedinilla detectó hace unos días, advertido por el propietario de la finca, un expolio en el yacimiento arqueológico del Cerro de la Cruz.

Se trata de un agujero de un metro y medio de largo por un metro de ancho y una profundidad de un metro y medio aproximadamente realizado en la zona de máxima protección de este Bien de Interés Cultural (BIC), si bien fuera de la zona vallada.

El orificio fue excavado a mano por alguien acostumbrado al expolio de yacimientos arqueológicos y seguramente continuando el expolio que hace unos años se realizó en el mismo lugar y con las mismas características en un agujero contiguo al presente.

Avisada a la Guardia Civil y al servicio del SEPRONA los agentes se personaron para realizar las consiguientes pesquisas y denuncias.

El expolio de yacimientos arqueológicos está penado por la Ley de Patrimonio Histórico de Andalucía (14/2007), Ley de Patrimonio Histórico Español (13/1985) y por el propio Código Penal (Título XVI-Capítulo II) cuyo Artículo 323 deja expresado que:

“Será castigado con la pena de prisión de seis meses a tres años o multa de doce a veinticuatro meses el que cause daños en bienes de valor histórico, artístico, científico, cultural o monumental, o en yacimientos arqueológicos, terrestres o subacuáticos. Con la misma pena se castigarán los actos de expolio en estos últimos”.

 

seprona

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«Pero no todo son modelos en delegación hacia la administración. Andalucía tiene resistencias sociales, y muchas, hay ciertas victorias de modelos que sí han triunfado, y que requieren de nuestro apoyo más allá que generen o no rentabilidad económica a ojos del empresariado, son aquellas cuyo motor político han sido los pueblos organizados. Hace poco se cumplía un año de aquellas jornadas a las que fuimos invitados en Almedinilla que se titulaban “Modelos y formas de gestionar la cultura. Encuentro y debate entre experiencias autogestionadas, asociativas, empresariales municipales y de la administración andaluza”.

«En el Ecomuseo del Río Caicena aun podemos ver un compromiso con el cuidado, estudio y musealización de un rico patrimonio que avanza desde la prehistoria hasta nuestros días, un modo de musealización que se integra como motor de desarrollo cultural, pero también de las economías locales, y donde tuvimos la oportunidad de compartir un debate con diferentes movimientos sociales del territorio andaluz que luchan por visibilizar la cultura patrimonial de otro modo.»

ver enlace: https://www.diagonalperiodico.net/blogs/grupo-juan-diaz-del-moral/hablando-piedras-y-la-memoria-viva-andalucia.html

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