Este mes de agosto se ha avanzado en un Convenio de Colaboración con la Universidad de Salamanca para desarrollar aspectos formativos y de investigación en el Ecomuseo del río Caicena.

Del mismo modo se llevó a cabo un debate sobre ecomuseos en la sede del Ecomuseu de La Ponte en Villa Nueva de Santo Andrianu (Asturias) donde se pudieron intercambiar experiencias y debatir sobre retos y futuros de los ecomuseos y de la museología social.

En La Ponte asistimos a una de sus distendidas conferencias: Barcerencias, y hemos dejado algunas ideas de colaboración para años venideros.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Aquí el programa: Programa_Festum_2025_reducido[2]

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¿Mina, baptisterio, criptopórtico? Mucho más que una galería subterránea: la villa romana de Gabia (Granada)

El 26 de julio, a las 21h., Pablo Ruíz (Universidad de Granada) y Manuel Moreno (Universidad de Málaga) nos contaron, al fresco, bajo el gran abeto y con el murmullo del agua, la vida en las villas romanas y en particular lo que se sabe del yacimiento de Las Gabias, una villa romana aristocrática espectacular en La Vega de Granada que en el siglo IV (hasta finales del V) debió pertenecer a una familia de postín. Nos presentaron unos datos novedosos (aún sin publicar) y nos hicieron partícipes de las nuevas interpretaciones.

El conocido «baptisterio» no es una «mina» (como se llegó a decir) ni una zona de bautismo cristiano, sino en realidad una galería subterránea de representación que, dividiendo un enorme patio (de 40 mts de longitud) de una villa permitía el acceso a un comedor (triclinium) bajo tierra, cubierto por una bóveda, revestido de todo tipo de mármoles y en torno a una fuente. Un «cripto-pórtico» sin pórtico, porque no aterraza una superficie ni prolonga un espacio, cuya función era exclusivamente la de sorprender al visitante y expresar el lujo y poderío de los dueños, descartando en principio otros usos cultuales como el de mitreo.
Al igual que en El Ruedo, a partir de mediados del siglo V se produce una «reapropiación campesina» de esos espacios aristocráticos (no se sabe si vinculado a alguna revuelta) pero no se han encontrado (como sí se documentó en El Ruedo) roturas intencionadas de estatuas paganas u otros elementos que decorarían el espacio señorial.

Agradecemos a Manuel y a Pablo su amable colaboración dentro de las actividades de la Biblioteca Especializada CEAB del Ecomuseo y les animamos a proseguir con su investigación.

 

 

 

 

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La Formación Villas Romanas de Hispania ofrece cinco cursos online y asincrónicos sobre visitas guiadas, experiencias turísticas, eventos culturales, sostenibilidad e inteligencia turística. Dirigidos a profesionales del turismo y la cultura. Cada curso combina vídeos, pódcast, materiales descargables en PDF y cuestionarios. Cada curso otorga un título de la Academia VRH.

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Ayer estuvimos en Córdoba en la presentación del documental: RENOVABLES FORZOSAS, del mismo equipo que rodó imágenes en Almedinilla para su otro documental: PAISAJES DEL OLIVAR, ambos dirigidos por Francisco Javier Fernández Bordonada.

Asistimos a la presentación y debatimos con los agricultores que encabezan la lucha por su olivar tradicional en Lopera (Jaén).

Las conclusiones que sacamos (y que conciernen al Ecomuseo) son:

1.El problema no es la energía verde (que toda cabeza sensata debe apoyar).

2.El problema no es de la manoseada Agenda 2030 (que se repite, por unos y otros, sin saber qué es o de dónde viene). Esta Agenda no son más que 17 simples recomendaciones de la ONU (que caben en 2 folios) entre las que están «acabar con la pobreza en el mundo», «procurar la igualdad Hombre-Mujer en el mundo»….o «apostar por la energía verde en el mundo», ni más ni menos que para el año 2030.

3.Si por algo son criticables estas recomendaciones de la ONU es porque son irrealizables, más cuando no se critica al sistema que origina esas pobrezas y esas desigualdades: el Capitalismo (que no va a acabar en 2030).

4.La cuestión clave está por tanto en CÓMO se llevan a cabo esas recomendaciones (que depende de los gobiernos concretos de cada país). La UE y los gobiernos de España (de PP y PSOE, tanto estatales como autonómicos) para acelerar ese proceso han realizado una serie de leyes (y se han apoyado en otras como la ley de utilidad pública de 1954, o ley de Expropiación Pública).

5.Con esta legislación se está favoreciendo a las macro-instalaciones fotovoltaicas que no están teniendo en cuenta:

-Los terrenos productivos

-Los ecosistemas naturales

-Las poblaciones locales

-Los paisajes agrícolas

-Qué hacer con los residuos de las placas y con el consumo de agua que requieren

-La «burbuja» energética por exceso de generación eléctrica.

6.Esto beneficia sobre todo a:

-Multinacionales (que son las que pueden desarrollar esos grandes proyectos: ya sea de golpe o en proyectos fraccionados disimulados, pero que sumados son macroproyectos).

-Estado (por vía impositiva)

7. Normalmente se hace a través del alquiler de los terrenos agrícolas privados (entre 1000-3000 e. por hectárea al año)…pero el agricultor ha de saber que no es para siempre (en torno a unos 20 años que es la vida que se calcula van a tener las placas solares): ¿Después de esos 20 años, ya sin olivos, qué? (hay que leer SIEMPRE  la “letra pequeña” de esos contratos).

8.A veces se hace por expropiación forzosa (como en Lopera-Jaén) contraviniendo preciasamente «el interés público» que pretende salvaguardar:

-Porque no es público el interés que puedan tener las empresas privadas.

-Porque la energía generada se vuelca a la RED sin beneficio para las localidades (la factura no se reduce).

La Plataforma de Lopera ha conseguido paralizar la expropiación forzosa (que pretende arrancar 100.000 olivos tradicionales y muy productivos). Aún así ya se han quitado 5.000. Tenemos las del Carpio, Bujalance…y la proyectada en Cabra en zona, ni más ni menos, que de huertas.

9. En todos estos permisos para realizar estas macro plantas fotovoltáicas los responsables son (a partes iguales) la administración estatal y la autonómica.

Los ayuntamientos que se opongan sólo tienen la posibilidad de NO CONCEDER LICENCIAS DE OBRAS para esos macro-proyectos basándose en PROYECTOS DE PROTECCIÓN PAISAJÍSTICA que han de elaborar si no los tienen (el ayuntamiento de Lopera lo hizo a la carrera y se adjuntó a las denuncias, en este caso a la Junta de Andalucía, de los afectados).

10.CONCLUSIÓN: ¡Energía verde, sí, pero no así!.

Hay alternativas (aunque sean algo más lentas y requieran más inversión) como:

-Utilizar espacios públicos, medianeras de autopistas, edificios….para realizar esas plantas con placas solares

-Utilizar campos de cultivos pero sin arrancar cultivos, con instalaciones en altura -por encima de los olivos-

-Que el beneficio de las plantas solares revierta directamente en la factura de las localidades donde se implanten

-Distribuir las grandes plantas solares en otras de tipo medio (y no en el mismo termino municipal)…aunque queden alejadas de los Centros de Transformación (que es lo que buscan las empresas privadas para reducir costes).

-Sopesar bien el no hacer «una burbuja verde» priorizando sobre todo el autoconsumo y la soberanía energética nacional,  y no tanto la venta de esa energía generada a otros países (como Alemania…necesitada de energía por el colapso del comercio con Rusia por la guerra de Ucrania).

https://www.youtube.com/watch?v=9ELnU9jX1aU

https://www.youtube.com/watch?v=6m8yyNf69W0

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Aunque modesto, pudiera ser un hallazgo de lo más importante.

Karim Bouallal y su hija África Bouallal Pulido, en un paseo rupestre por los tajos de Las LLanás, encontraron en un pequeño abrigo rocoso una cerámica ibérica (que han donado al Museo). Puestos en contacto con el Museo Histórico nos personamos en el lugar y, a falta de un estudio en detalle, concluimos que pudiera ser uno de esos “pequeños santuarios” de época ibérica.

El lugar tiene una visibilidad directa con el poblado ibérico del Cerro de la Cruz y la necrópolis de Los Collados, y se encuentra dominando el camino que, paralelo al río, atraviesa el desfiladero del Caicena. La pieza cerámica encontrada (prácticamente completa) se trata de un cuenco ibérico con concreciones de carbonato cálcico fechado en el siglo II a. C. La pieza en cuestión estaba sobre la superficie (sin cubrir por sedimentación) y si bien pudo haber sido lanzada hacia abajo desde lo alto de Las LLanás, se nos antoja más probable su deposición en el mismo lugar, ya que sólo tiene una pequeña rotura de antiguo (un lanzamiento desde lo alto del tajo la hubiera fragmentado más) y existe una cornisa rocosa que hace poco probable que hubiera quedado en esa posición si se hubiera lanzado desde lo alto del tajo.

Además de lo sugerente de utilizar históricamente las cuevas como viviendas y necrópolis (en otras épocas) los iberos debieron mantener esa ligazón con lo oculto y subterráneo, con lo telúrico y el “útero materno”, convirtiendo cuevas y abrigos en lugares de culto, metáforas de otras realidades.

Existen abrigos rocosos y sobre todo cuevas que fueron utilizadas por los iberos con esta función probablemente. Las más conocidas se ubican en Jaén con la Cueva de la Lobera en Castellar (con numerosas cerámicas que pudieron servir para realizar ofrendas y libaciones) o la de Cueva de Los Muñecos en el Collado de Los Jardines de Santa Elena (con numerosos exvotos de guerreros, mujeres, niños). En Granada pudiera haber otros santuarios en la Cueva de Las Ventanas de Píñar o en la Cueva de Las Tontas en Montefrío. Por mencionar otros territorios, señalar por ejemplo la gran cueva-santuario (y lugar de curación) que tanto iberos como romanos tuvieron en la Cueva Negra (Fortuna-Murcia).

Para Córdoba se han querido ver cuevas-santuario ibéricas en la cueva de La Murcielaguina y la de Los Mármoles (en Priego), esta última visible desde El Cerro de la Cruz . En cuanto a santuarios iberos  construidos en edificios ex profeso, Almedinilla se sitúa entre los actualmente conocidos de  Torreparedones (dedicado a la diosa madre de la fertilidad Tanit-Astarté que se mantiene en época romana con Dea Caelestis-Juno-Lucina-Salus) y el posible (y aún no encontrado) de la antigua Ilurco (Cerro de Los Infantes-Pinos Puente) caracterizado por muchas placas-exvotos con la representación de caballos.

En Almedinilla tenemos pendiente documentar un posible pequeño santuario ibero en el entorno de unas peñas rocosas y junto a un camino que pudo conectar el Cerro de la Cruz con la zona de Alcaudete. Mientras tanto debemos ser cautos en la interpretación de este posible yacimiento bautizado con el nombre de: El abrigo de África.

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