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En el día de ayer, 2 de agosto de 2021, el arqueólogo municipal de Almedinilla, Ignacio Muñiz Jaén, se personó en el enclave denominado “La Viñuela”, en el término municipal de Almedinilla, tras recibir el aviso de un vecino por unos movimientos de tierra descontrolados (sin licencia ni permiso municipal) que se habían llevado a cabo en los últimos meses (tal vez semanas) y que pudieran haber afectado al yacimiento arqueológico catalogado desde el Museo Histórico de Almedinilla como Recinto Fortificado de época ibérica de La Viñuela (siglo I a. C.).

Un recinto amurallado algo diferente a los documentados en la comarca, ya que tiene forma rectangular: 20 mts. de anchura y 75 mts. de longitud creando un espacio interno de 1.250 mts2 y a una cota de 900 mts..(las coordenadas en el punto central son: X 408199, Y 4142897). Se sitúa en el farallón rocoso que queda en lo alto de la cortijada de La Viñuela y su ermita estando su cara Sur defendida por un profundo corte en la roca caliza natural. Aunque esta cara tiene restos de la fortificación, donde mejor se conservaban los restos era en la cara Norte: un alzado visible de 2mts, una longitud de 75 mts2 y una edilicia de sillarejo sobre piedras de carácter más ciclópeo.

Una vez en el lugar, el arqueólogo municipal comprueba con tremendo disgusto y dolor que el muro principal del recinto, el de la cara Norte y de 75 mts. de longitud, ha quedado TOTALMENTE arrasado con máquinas pesadas para, tan sólo, plantar una docena de olivos (las coordenadas del muro en su lado Este eran: X 408244, Y 41422887, y en el lado Oeste: X 408202 Y 4142901). Una serie de majanos con las piedras del muro desgajado (algunas ciclópeas) quedan esparcidas por la finca como huella de la destrucción y el expolio así como fragmentos cerámicos ibéricos tardíos: ánforas ibero-púnicas, cuencos, lebrillos…

El aspecto de cómo estaba antes el lugar y cómo queda ahora lo dice todo. Se cursa así la denuncia frente a la Guardía Civil y el servicio del SEPRONA, la comunicación a la Consejería de Cultura de la tremenda destrucción y la solicitud a la misma de una intervención arqueológica de urgencia que permita documentar lo que haya quedado indemne del expolio.

El yacimiento estaba en estudio desde el Museo Histórico de Almedinilla y la Universidad de Granada, y de hecho se habían realizado en febrero de 2021 las planimetrías para próximamente ser comunicado los resultados a la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía. No obstante era conocido por la vecindad y se habían publicado diferentes noticias al respecto:

De hecho la destrucción ha sido llevada a cabo por el propietario de la finca que no es vecino de la localidad (parcela 20 del polígono 11) y muy posiblemente al saber que el lugar se estaba estudiando.

Al ser una fortificación emergente y visible entra dentro de la máxima protección que la Ley de Patrimonio de Andalucía establece para todo tipo de fortificaciones. protegidas en su TOTALIDAD como Bien de Interés Cultural por la LEY 14/2007, 26 DE NOVIEMBRE, DEL PATRIMONIO HISTÓRICO DE ANDALUCÍA.

El artículo 4 de la citada Ley dice que los Ayuntamientos tienen el deber de colaborar activamente con los Organismos competentes en la protección, conservación, fomento y difusión del Patrimonio Histórico que radiquen en su término municipal, así como realzar y dar a conocer el valor cultural de los mismos, adoptando en caso de urgencia, las medidas cautelares necesarias para salvaguardar los bienes. El artículo 14 dice que los Propietarios, Titulares y Poseedores, tienen el deber de conservarlos, mantenerlos y custodiarlos, además de permitir la visita pública gratuita, al menos cuatro días al mes.

La Ley 14/2007 dice en su Disposición Adicional Tercera que: “quedan inscritos en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz los Bienes de Interés Cultural declarados conforme a la Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histórico Español ubicados en Andalucía”. Con esta disposición todos los vestigios defensivos situados en territorio andaluz se inscriben como Bien de Interés Cultural en el Catálogo General Andaluz.

La Ley, en su Disposición Adicional Cuarta, añade además que: “los bienes afectados por el Decreto de 22 de abril de 1949, sobre protección de los castillos españoles, que gozan de la condición de Bienes de Interés Cultural, tendrán un ENTORNO DE PROTECCIÓN constituido por aquellas parcelas y espacios que los circunden de hasta cincuenta metros en suelo urbano y doscientos metros en suelo urbanizable y no urbanizable.

 

 

 

 

 

 

 

De esta manera todos los “Vestigios Defensivos”, pasan a ser de competencia exclusiva de la Junta de Andalucía (Consejería de Cultura) y quedan inscritos como Bien de Interés Cultural en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz, PROTEGIDOS EN SU TOTALIDAD, tanto las partes conservadas, como las que puedan aparecer en las excavaciones arqueológicas, considerándose una infracción muy grave y un delito penal su destrucción.

Como es sabido, el desconocimiento de la ley no exime de su cumplimiento, y si bien el daño está más que hecho es de esperar que una pronta intervención arqueológica de urgencia pueda documentar lo no expoliado así como plantear la restitución del muro Norte conforme a las planimetrías realizadas (coste que ascendería a una cantidad cercana a 500.000 euros) .

Ignacio Muñiz Jaén
Director del Museo Histórico de Almedinilla / Ecomuseo del río Caicena
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El día 17 del 12 de 2021 llegó la autorización de Cultura para intervenir.

Hemos de decir (y así se lo hemos comunicado a la Consejería de Cultura) que los propietarios están poniendo facilidades y que su predisposición es positiva al respecto. Se trata con la intervención de valorar el grado de afectación que ha podido tener el yacimiento y, en función de ello, proponer medidas que, de llevarse a cabo sin obstáculos, se valorará positivamente en relación a la denuncia (al menos por parte del Museo Histórico).

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Video promocional: https://www.facebook.com/watch/?v=375259627356551

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El Cerro de la Cruz estuvo ocupado todo él, hasta la cúspide. Junto a la ermita tenemos documentadas trincheras de la Guerra Civil (y un puesto de mando) así como 5 aljibes ibéricos por ahora (algunos reutilizados en las trazas bélicas de las trincheras).

Ahora, con Emilio y Rafael, hemos documentado un espacio habitacional (posiblemente una vivienda con restos muy perdidos de un horno) muy arrasado y de época emiral, en todo lo alto del cerro, con zonas donde se recortó la roca natural caliza y dos «huellas de poste» que horadan el roquedo (esto quizás de época ibérica).

Los materiales de esas tres épocas una vez más: ibérica, emiral y Guerra Civil (casquillos de bala de mauser).
Y recordemos: no por menos monumental, no por peor conservado, no por más cotidiano es menos importante un resto arqueológico..

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Piezas arqueológicas de Almedinilla en el Museo Arqueológico Nacional (MAN) de Madrid y en el Museo Arqueológico Provincial de Córdoba (Mirar en Búsqueda Avanzada y en Lugar de Procedencia escribir Almedinilla. Pulsar Buscar): http://ceres.mcu.es/pages/Main?fbclid=IwAR29-MOdJUO_wUVDnFRPNTgCcJpbChr5jaPM2aUmJF5Y3vA0sI3jHA3UzWs

http://ceres.mcu.es/pages/Main?fbclid=IwAR29-MOdJUO_wUVDnFRPNTgCcJpbChr5jaPM2aUmJF5Y3vA0sI3jHA3UzWs

 

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Todo mito se narra casi como un cuento, aunque tiene mensajes más profundos.

Un motivo mitológico bastante repetido en las “pesas de telar” del poblado ibérico del Cerro de la Cruz en Almedinilla (siglo II antes de Cristo), a modo de “marca de fábrica”, parece ser el que representa a dos personas abrazadas (una de ella, la de la izquierda, con alas en la espalda) que con mucha probabilidad nos esté hablando del mito de Eros y Psique. Esta escena aparece en esculturas, pinturas, relieves y algunos de los anillos-sellos romanos, anillo que pudo ser utilizado en este caso para grabar sobre el barro fresco de las “pesas de telar” la imagen en cuestión, no sabemos con qué significado y fin último.

Eros/Cupido (que lleva alas en la espalda) es el hijo-dios del Amor (hijo de la diosa del Amor Afrodita/Venus y de Ares/Marte) que se enamora de la belleza de Psique (el Alma…de ahí Psicología y Psiquiatría). La madre de Eros siente envidia de la belleza de Psique y prohíbe a su hijo que la visite…pero éste lo sigue haciendo disfrazado (para evitar la ira de su madre) y, aprovechando que dormía, se la lleva en sueños a su palacio alfombrado de flores.

Su amor se mantuvo así en secreto, en las sombras de la noche y bajo el disfraz de Eros….pero un día Psique quiso enseñar el rostro de su amado a sus otras dos curiosas hermanas y encendió una lámpara de aceite que se derramó en parte sobre el rostro de Eros. Despertándose bruscamente, huyó despavorido tras su aleteo.

Afrodita castigó a Psique forzándola a hacer 4 trabajos casi imposibles, el cuarto acudir ni más ni menos que al inframundo (Hades/Plutón) para que su diosa (Perséfone/ Proserpina) le cediera un poco de esa belleza inmortal que anida en el subsuelo y que debía guardar en una caja y no abrirla por ningún motivo.

Conseguido el objetivo Psique quiso volver a la superficie, pero antes de llegar su impaciencia le hizo abrir la caja y se perdió la magia contenida: la belleza guardada se hizo mortal y ella cayó en un sueño de muerte y olvido.

Eros, que le había seguido en secreto, le destapó de ese sueño e imploró a los dioses que les unieran para siempre. Así lo hicieron y la pareja, ya inmortal, llegó a tener una hija: Hedoné o Voluptas (el deleite).

El “mythos” ,como vemos, está más vinculado con el lenguaje de la poesía y de los sueños, un lenguaje con un sentido psicológico y no tanto lógico. De esta manera se puede alcanzar el significado del mito a través de los sentidos.

Bajo este mito se nos está diciendo, entre otras cosas, que el Amor verdadero es el que une cuerpo y alma (Eros y Psique). Que el Amor verdadero no necesita de belleza formal (no necesita descubrir el rostro de Eros) sino del alma y la lealtad. Que las deslealtades y los errores se corrigen con esfuerzo y trabajo. Que la impaciencia puede llevar al fracaso. Y que el Amor, al final, lo perdona todo.

Incluso más profundamente nos habla de esos “terrenos fronterizos” de los reinos de las sombras y los sueños donde aparece nuestra psique más oculta, ese inconsciente que se despierta en sueños. Incluso, siguiendo a Carl Gustav Jung, del inconsciente colectivo. De esta manera el Ánima (alma) sería el aspecto femenino que está presente en el inconsciente colectivo de los hombres, regido por el amor erótico y el impulso creativo de la naturaleza (Eros), siendo el arquetipo de la Vida. El Ánimus (espíritu) sería el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de las mujeres, regido en este caso por el Logos (razón o palabra reflexionada), siendo el arquetipo del Significado.

Ambos, alma y espíritu, formarían el arquetipo Persona, que se desarrolla a partir del conjunto de experiencias entre hombres y mujeres a lo largo de la evolución humana. La psique, de esta guisa, sería el conjunto de capacidades de una persona: los procesos conscientes e inconscientes, que unido al impulso creativo de la naturaleza daría con la esencia del Ser y del Estar.

¿Quién sabe que querría expresar el artesano o artesana ibérica al dejar impreso este motivo sobre muchas de las “pesas de telar”, partes esenciales de los telares verticales ibéricos (servían con su peso para mantener verticales los hilos)?: Propiedad y/o mensaje de ese tejido de la vida que tejemos y tejemos en un lienzo repetido e interminable.

I. Muñiz

 

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-Días 6-7 de Julio: Suelta de vencejos, charla, construcción-colocación de cajas-nido (gratuito, aforo limitado, reserva previa).
-Día 10 de Julio: Reconocer los rastros de los animales en el río Caicena (6e/persona, aforo limitado, reserva previa).
-Día 11 de Julio: Las Aves del Caicena (charla y observación de aves) y construcción de observatorio de aves (gratuito, aforo limitado, reserva previa).

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