No hace mucho un grupo de estudiantes de la Universidad de Granada pasó por el Ecomuseo para recabar información sobre esta temática, que han concretado en un video didáctico que dejamos por aquí (tiene algún fallo como considerar la destrucción del poblado del Cerro de la Cruz en el contexto de las Guerras Púnicas y no en el de las Guerras Lusitanas como apuntan los datos).
Con el alumnado tuvimos un debate en Almedinilla y desde el Museo Histórico les señalamos:
-Para elaborar un trabajo de esta índole, primero hay que definir términos: ¿Qué es un guerrero y qué es una sociedad guerrera? y ello debe partir de un posicionamiento teórico previo: materialista histórico, materialista cultural, materialista filosófico, estructuralista, funcionalista, contextual, postprocesual…porque según sea el planteamiento teórico así será la definición terminológica.
-Como analizó Clastres, la violencia y la guerra (que sería la violencia más o menos organizada) es intrínseca al ser humano (y no porque la esencia humana sea la violencia sino porque la violencia y la paz, ambas, son esencia humana): Clastres, P. (2021): Arqueología de la violencia: La guerra en las sociedades primitivas Ed. Enclave
-La guerra no surgió del Estado (es anterior). En las sociedades llamadas «primitivas» no existe «institucionalización de la violencia» (que es una de las formas de definir al Estado).
-Es con el surgimiento del Estado cuando hay que hablar de «institución» ya sea a través de una casta de guerreros (aristocrática o no) que se reproduce y ejerce el poder, ya sea a través de un ejército profesional.
-Podríamos hablar de instituciones entre los iberos (e instituciones de la coerción) como sociedades proto-estatales y en combinación (en tiempo y espacio) con otras fórmulas cercanas, lo que ha venido a llamarse «Jefaturas Redistributivas».
-Ahora bien, una sociedad proto-estatal puede considerarse ya una sociedad con Estado (es cuestión de grados).
-El Estado no está vinculado a un modo de producción económico concreto sino a un modelo político independiente de las condiciones materiales. Es decir, habría diferentes tipos de Estado (en la Edad Media existían estados feudales) vinculados a diferentes modelos de producción económica.
-En el mundo ibérico (al menos en Plena Época Ibérica) habría guerreros y guerreras «a tiempo parcial» , pero no sería una «sociedad guerrera» en tanto en cuanto no formaban ejércitos profesionales estables y tal vez tampoco una casta aparte. Una sociedad, en definitiva, que no tenía en la guerra su principal actividad.
-Aunque el acceso a las armas era fácil y expresado en el ajuar/ofrendas funerario (incluso accesible a las mujeres, aunque quizás no a todas sí a muchas, y más allá del componente aristocrático) podríamos hablar más bien (al hilo de Clastres) de guerreros/as preparados para el conflicto y no de sociedades guerreras sensu stricto.
I. Muñiz Jaén
Trabajo del alumnado: https://www.youtube.com/watch?v=JmZ21yPys7w
